Diskutim me kundërshtarët e plotë të ushtrisë nga Greqia

Tema: Antimilitarizmi – Anarkistët kundër ushtrisë – kundërshtarë të plotë të ushtrisë në Greqi

Data: 10 tetor 2024

Transkriptuar duke përdorur inteligjencën artificiale (dhe kontrolluar për gabime) nga regjistrimi audio i drejtpërdrejtë i diskutimit online. Kini parasysh se mund të ketë gabime në tekst.

Përkthimi po ashtu i realizuar me google translate. Gabime ka.

Prezantimi nga Markos (emri i ndryshuar) anarkist i një rajoni të Greqisë Veriore

Komuna :

Në rregull, tani është zyrtarisht në proces dhe është regjistruar. Pra, po, mendoj se Markos mund të flasë drejtpërdrejt për pikat që ai në fakt i përgatiti për këtë, dhe kemi disa pyetje në lidhje me këtë. Por ndoshta vetëm për të treguar kontekstin e Kosovës dhe pse është i rëndësishëm, konkretisht për Kosovën.

Dua të them, Kosova ka qenë gjithmonë si një grumbull kur bëhet fjalë për tensione të vazhdueshme midis Kosovës dhe Serbisë, dhe kjo i jep legjitimitet militarizimit të shoqërisë në një shkallë të tillë saqë tani në Serbi dhe gjithashtu në Kosovë po flasin për futjen e shërbimit të detyrueshëm ushtarak. Në të njëjtën kohë, ka një rritje të shpenzimeve në të dy ushtritë – konkretisht Serbia është shumë përpara, ata madje po blejnë aeroplanë nga Franca – ndërsa Kosova ka rritur shpenzimet ushtarake me 400 përqind në tre vitet e fundit pas mandatit të qeverisë së fundit.

Përveç kësaj, Kosova kohët e fundit ka miratuar këtë strategji për mobilizimin e të gjithë shoqërisë, e cila është kryesisht një lloj programi se si të mobilizohet shoqëria kur bëhet fjalë për konflikte ose fatkeqësi natyrore. Një pjesë e rëndësishme e saj është roli i sistemit arsimor në përgatitjen e shoqërisë për këtë. Pra, po shohim këtë nxitje të vazhdueshme nga elitat që po i shtyjnë shoqëritë drejt më shumë militarizimit si të tillë.

Në Ballkan, kjo është edhe më e theksuar për shkak të realitetit gjeopolitik të rajonit. Nga njëra anë keni NATO-n, nga ana tjetër keni Federatën Ruse, dhe të dyja po e përdorin Ballkanin për qëllimet e tyre imperialiste. Por nga ana tjetër, nuk duhet të harrojmë imperialistët vendas që e përdorin dhe abuzojnë me militarizimin kundër shoqërive para së gjithash. E kemi parë këtë që nga lufta jugosllave – gjithmonë ekziston kjo tendencë e elitave që mobilizojnë shoqërinë dhe shtypin çdo lloj mospajtimi ose lëvizjeje shoqërore përmes militarizimit dhe nacionalizmit.

Mendoj se një pikë e mirë në të gjithë këtë, për shkak se ka një kontekst pak më të ndryshëm, si dhe një rezistencë më të thellë ndaj tij në Greqi, është se Markosi dhe përvoja e tij mund të na tregojnë vërtet se si është realiteti i militarizimit në Greqi dhe si duket rezistenca ndaj tij. Ndoshta mund të frymëzohemi se si të organizohemi në të vërtetë kundër militarizimit të shoqërisë sonë, e cila çdo ditë po rrëshqet gjithnjë e më shumë drejt një shoqërie më të militarizuar dhe nacionaliste.

Pra , Markos, pa humbur kohë, ndoshta mund të prezantohesh dhe pastaj ndoshta mund të fillosh të na tregosh pak më shumë rreth kontekstit në Greqi, sido që të duash, duke filluar nga historia deri te konteksti aktual, si të duash.

Markos:

Para së gjithash , faleminderit që më telefonuat. Unë vij nga një qytet i vogël i quajtur [Censuruar]. Është qyteti më i madh i [Censuruar] i [Censuruar]. Ka pasur një prani të konsiderueshme të aktiviteteve anarkiste gjatë 20 viteve të fundit në qytet, por jo më shumë.

Më vjen keq që nuk munda t’i bashkohem festivalit tuaj në qershor, më vjen keq në korrik. Ajo që është me të vërtetë e rëndësishme të kuptohet është se ajo që do të shpreh tani nuk është, le të themi, mendimet e mia personale në një mënyrë që nuk jam një lloj, si të them, një filozof i shkallëzuar që ka ide. Për shumë vite kam marrë pjesë në kolektiva, lexime, duke luftuar në rrugë. Kjo ka formuar mënyrën se si e shoh botën dhe në një farë mënyre ajo që shpreh është e kolektivizuar .

Duhet ta pranojmë se rreth 100 vjet më parë, shtetet në të cilat jetojmë ishin më të forta, nuk thoshin aq shumë gënjeshtra. Për shembull, ministritë e tyre quheshin ministri e luftës, jo ministri e paqes, mbrojtjes. Kur pushtonin një vend, thoshin se ne e zgjeruam territorin tonë. Tani thonë se e çliruam vendin ose çliruam njerëzit.

Dhe sigurisht, gjithmonë ka pasur këtë debat në lidhje me mbrojtjen. Asnjë shtet nuk do të pretendonte se ne po e organizojmë këtë luftë për të sulmuar dikë. Çdo shtet thotë se duhet të mbrohet midis kulturave dhe qytetërimit, të mbrojë gratë, të mbrojë bllokun perëndimor, të mbrojë bllokun lindor, të mbrohet nga vendet e tjera që duan të na sulmojnë. Blah, blah , blah, blah, blah, blah.

Edhe Hitleri e përdori këtë argument mbrojtjeje duke thënë se duhet të mbrohem nga padrejtësia e traktateve që formuan Luftën e Parë Botërore. Siç thatë edhe ju, po flitet për rikthimin e shërbimit të detyrueshëm ushtarak në Kosovë dhe Serbi. Por në të njëjtën kohë, kjo po ndodh edhe në Kroaci. Por sigurisht, ka një diskutim të madh në Evropë.

Gjithçka na tregon se nuk ka një luftë që do të vijë. Ka një luftë që po zhvillohet tani. Çështja është, pyetja është, cili është pozicioni ynë në këtë?

Nuk e di nëse jeni të njohur me historinë e Greqisë së lashtë, kur shtetet ishin qytet-shtete, jo shtete kombe. Por në atë kohë, ushtarët ishin vetëm qytetarët . Qytetarët ishin pronarë të pasurisë, ishin pronarë të privilegjeve, ishin pronarë të skllevërve. Askush nuk do të mendonte se mund t’u jepte shpata dhe shigjeta skllevërve për të luftuar për qytetin, për shtetin. Sepse e dinin se skllevërit do t’i përdornin kundër tyre.

Pra, ishin qytetarët, qytetarët e lirë, që kishin këtë privilegj për t’u bashkuar me ushtrinë. Dhe qëllimi i tyre kryesor ishte të kishin sa më shumë fitime nga luftërat. Territore të reja, fusha të reja, aktivitete të reja minerare, më shumë ar, më shumë argjend, më shumë forcë punëtore. Gjërat themelore për të cilat janë bërë luftërat .

Pra, ajo që mendoj se është gjëja më e rëndësishme për ne është të shkatërrojmë këtë argument në lidhje me mbrojtjen për çdo shtet ku jetojmë. Dhe gjëja e dytë është se interesat tona nuk po shërbehen në një farë mënyre përmes procedurave të luftës. Interesat e armiqve tanë të klasës, po , ato shërbehen. Por a janë këto interesa interesat tona? Unë them jo.

Komuna :
Ndoshta mund të na tregoni pak edhe për kontekstin e militarizimit në Greqi.

Markos:
Po, do të them disa gjëra rreth kësaj. Nuk dua të flas për vendet e tjera. Kjo është diçka që shokët në këto vende specifike duhet ta bëjnë. Por ajo që është me të vërtetë e rëndësishme të mbahet mend është se nëse diçka supozohet të jetë revolucionare, është çdo veprim që hedh poshtë militarizmin e shtetit tonë, që krijon probleme për shtetin tonë, që krijon probleme për qeverinë tonë.

Dhe në Greqi, që nga vitet ’30 dhe ’50 dhe sigurisht vitet ’70, ideologjia e partive të majta ishte dominuese. Dhe kjo ideologji ka bërë që njerëzit të mendojnë se Greqia është gjithmonë një shtet i vogël që ka shumë armiq dhe është i varur nga vendet e mëdha. Pra, nuk ka arsye për të luftuar kundër qeverisë tënde, për të luftuar kundër ushtrisë tënde. Ka një arsye për të luftuar kundër NATO-s, për shembull, ose kundër qeverisë së SHBA-së.

Pra, fusha e luftës sociale dhe klasore, sipas ideologjisë së majtë, u transferua 5,000 kilometra larg, 10,000 kilometra larg. Jo këtu, jo aty ku jetojmë, jo aty ku po shfrytëzohemi. Po torturohemi nga policia, po shfrytëzohemi nga shefat tanë ose po shtypemi nga policët.

Pra, një pikë kryesore është të heqim qafe këtë trashëgimi. Dhe kjo ka qenë një detyrë vërtet e vështirë për lëvizjen anarkiste, antiautoritare dhe autonome në Greqi. Dhe ne ende kemi probleme me këtë.

Pra, ajo që do t’ju tregoj me këto diapozitiva është se do të përpiqem të them se çdo shtet ka interesat e veta. Çdo shtet ka nevojë për forca të armatosura për të imponuar këto interesa. Dhe se sa herë që një diplomat thotë një argument në një konferencë, në realitet , janë armët që qëndrojnë pas tij ato që flasin. Nëse nuk ka armë, argumentet e tij nuk do të dëgjohen kurrë.

Pra, do të përqendrohem pak te Greqia. Për pjesën e lëvizjes në të cilën marr pjesë, Greqia nuk është një shtet i varur. Greqia është një shtet ekspansionist. Dhe Greqia është Amerika e Ballkanit. Kështu e quajmë ne.

Pra, qëllimi i prezantimit është të kuptohet se shteti grek ka interesa gjeopolitike dhe strategji zgjerimi. Dhe se këto strategji janë afatgjata dhe nuk ndryshojnë për shkak se vjen një qeveri e re, siç ndodhi në vitin 2015 me qeverinë e majtë të Syriza-s – të majtë dhe me një koalicion të një partie të krahut të djathtë, sigurisht. Dhe se të gjitha këto strategji kanë si bazë militarizmin dhe unitetin kombëtar.

Greqia u krijua si mbretëri në vitin 1830. Dhe pas kësaj, një politikan, Colettis , në vitin 1844, propozoi idenë e tij të madhe për kombin dhe shtetin e grekëve. Ai tha se Greqia si territor duhet të përfshijë të gjithë grekët. Pra, sipas idesë së tij të madhe, Greqia duhet të ketë dy kontinente dhe pesë dete. Dy kontinentet janë Evropa dhe Azia. Dhe pesë detet janë Deti i Zi, Deti Marmara, Deti Egje, Deti Jon dhe Deti nën Kretë.

Që Greqia të përmbushte këto strategji, ajo nisi disa luftëra. Kështu, midis viteve 1912 dhe 1922, Greqia mori pjesë në pesë luftëra: Luftën e Parë Ballkanike, Luftën e Dytë Ballkanike, pjesëmarrjen e Greqisë në Luftën e Parë Botërore, misionin kundër Revolucionit Rus (Greqia dërgoi trupa në Ukrainë në vitin 1919) dhe më pas Luftën Greko-Turke midis viteve 1919 dhe 1922.

Duhet të keni parasysh se në vitin 1922, trupat greke përparuan 55 kilometra larg Ankarasë. Pra , është vërtet e çuditshme dhe sigurisht është vërtet e rrezikshme që shteti grek pretendon, pas pesë luftërave në një dekadë, se është një shtet që e do paqen, që e ruan paqen dhe po mbron veten.

Siç mund ta shihni, Greqia ishte pjesa blu e thellë [duke vënë re fotot në prezantim]. Dhe nëse e shihni hartën e Greqisë tani, do të shihni se është dy herë, dy herë edhe më e madhe . Dhe kjo është një hartë propagande e aspiratave nacionaliste të Greqisë.

Duhet të kujtojmë se pas romanizmit dhe Revolucionit Francez dhe idesë për një komb, një shtet, çdo shtet ka aspiratat e veta nacionaliste. Pra, kjo është harta e Greqisë së Madhe, siç quhej. Dhe mund t’i shihni këto aspirata.

Ka një problem të madh në këtë hartë. A mund ta dalloni problemin nëse jeni të mirë në gjeografi? Poshtë në të majtë, është Qiproja. Qiproja nuk është atje. Por është një aspiratë e shtetit grek. Në atë kohë Qiproja i përkiste Perandorisë Britanike.

Shteti grek nisi një luftë guerile nacionaliste në Qipro midis viteve 1955 dhe 1959 dhe Qiproja u bë e pavarur nga Perandoria Britanike. Pra, Greqia ka zhvilluar gjithashtu një luftë, një luftë me ndërmjetësim, me guerile nacionaliste të drejtuara nga togerë grekë, gjithashtu kundër Britanisë së Madhe.

Pra, po i them të gjitha këto për të kuptuar se, edhe pse shtetet pretendojnë të jenë të vogla, se askush nuk i do, se kanë armiq përreth tyre, nëse gërmojmë thellë në histori , do të gjejmë shumë, shumë mizori dhe shumë krime që ata kanë kryer .

Pra, kjo është një hartë që e kishim në shkolla. Më kujtohet kjo hartë. Qiproja shkonte në anën e djathtë. Por sigurisht që nuk është aty. Qiproja supozohet të jetë një shtet i pavarur sovran. Pra , duke e pasur atë në hartën e shtetit tuaj, do të thotë që ju besoni se kjo është e juaja.

Në të njëjtën kohë, të gjitha fjalët, të gjitha titujt e territoreve që janë fqinje me Greqinë dhe që në një farë mënyre janë pjesë e aspiratave të Greqisë, nuk janë shkruar me emrin e tyre ndërkombëtar, por janë shkruar me emra grekë. Për shembull, në jug të Shqipërisë, ku narracioni nacionalist grek e quan Ipiri i Veriut , emrat janë në greqisht. Është sikur të përpiqesh të na kujtosh se këto vende janë vende ku duhet të luftojmë me ushtri dhe t’i marrim përsëri në atdhe.

Dhe siç mund ta shihni, emri i Shqipërisë këtu nuk fillon nga kufijtë. Ai fillon shumë kilometra më lart. Pra, kjo është mënyra se si ne, në shkolla, ishim të përgatitur të pranonim aspiratat e Ministrisë Greke të Punëve të Jashtme dhe të Ministrisë Greke të Luftës, Paqes dhe Mbrojtjes.

Pra, çfarë është gjëja e rëndësishme në lidhje me Greqinë? Greqia pretendon gjithashtu se është një shtet vërtet i vogël, që askush nuk kujdeset për të. Por kapitalizmi grek është një forcë detare. Është kombi numër tre që zotëron anije. Pronarët, pronarët e anijeve që janë të lidhura, ata kanë pasaporta greke, tani janë në rangun e tretë. Ata dikur ishin numri një. Në disa kategori të veçanta si anijet cisternë, ata janë numri një.

Dhe kjo është arsyeja pse Greqia është gjithmonë e orientuar drejt detit.

Komuna :

Më vjen keq, vetëm po ju ndal një sekondë. Ju nuk po thoni forcën ushtarake detare , por po flasim për anijet cisternë, anijet tregtare e gjëra të tilla. Transporti.

Markos:

Bravo. Sepse çfarë po bën shteti? Shteti po mbron dhe po i mbizotëron kapitalistët e tij. Pavarësisht faktit se këta kapitalistë kanë konflikte midis tyre, në fund të fundit ata kanë nevojë për dikë që të kujdeset për ta. Kjo është arsyeja pse Greqia tani po merr pjesë në këtë forcë detare që po përpiqet të mbrojë Detin e Kuq nga Huthit. Sepse nëse ke flotën numër tre në botë, duhet të kujdesesh për flotën tënde.

Çështja është se ata duan që ne të shkojmë në shërbimin tonë të detyrueshëm ushtarak për të luftuar për tankerët e tyre. Por nëse nuk do të ishte nacionalizëm, nëse nuk do të ishte patriotizëm, nëse nuk do të ishte shkolla që e fshihte, nëse nuk do të ishte uniteti kombëtar – nëse do të ishte më shumë luftë klasash – ne nuk do t’i përvetësonim interesat e tyre si tonat. Ne nuk do të mendonim, siç thotë e majta në Greqi, se shkuarja në ushtri është detyra jonë patriotike. Kjo është ajo që thotë e majta në Greqi.

Dhe për fat të keq, shumë njerëz, pavarësisht pjesëmarrjes në lëvizjen anarkiste, në fund, nën presionin e karrierës ose nën presionin e familjes, shkojnë në ushtri. Ata thonë, në rregull, le të shkojmë për 12 muaj për ta përfunduar këtë detyrim. Dhe kjo është diçka shumë, shumë e keqe. Është zhgënjyese.

Pra, çdo shtet nuk dëshiron të zgjerohet vetëm në tokë, por dëshiron të zgjerohet edhe në det. Në vitin 2010, Greqia doli me një argument të ri se kjo duhet të jetë zona ekskluzive ekonomike e Greqisë, sipas Konventës së Kombeve të Bashkuara mbi Ligjin e Detit. Sipas aspiratave të Greqisë, kjo do të thotë që pothuajse 50% e Detit Mesdhe Juglindor do të ishte nën kontrollin grek.

Sigurisht, shtetet fqinje me Greqinë nuk e pranojnë këtë plan. Ata kanë një mendim tjetër se si duhet të jenë këto kufij të zonës ekonomike ekskluzive. Por ajo që është me të vërtetë e rëndësishme këtu është të kuptohet se strategjitë e zgjerimit për shtetet janë afatgjata. Kjo hartë bazohet në një konventë të vitit 1982. Vetëm në prill të vitit 2010 kjo çështje doli në diskutim publik. Pra, shteti grek priti 28 vjet në këtë poker diplomatik për të përdorur një argument tjetër. Kjo do të thotë që shtetet kanë strategji afatgjata. Dhe nëse ndonjëherë humbasin në një nga konfliktet e tyre, kjo nuk do të thotë se dorëzohen.

Për shembull, gjatë Luftës së Parë Botërore, Greqia pushtoi pjesë të Shqipërisë së Jugut me qëllim që ta aneksonte atë dhe ta pretendonte si tokë greke. Pas traktateve të Luftës së Parë Botërore, kjo nuk ndodhi. Por, meqenëse Greqia kishte strategji afatgjata, kur filloi Lufta e Dytë Botërore dhe Italia sulmoi Greqinë, dhe Italia u mund vetëm 20 kilometra jashtë Janinës, ushtria greke gjeti një mundësi shumë të mirë dhe përparoi brenda territorit shqiptar, duke shpresuar se ekuilibri i ri pas luftës do të ishte i mirë për ta. Kjo nuk ndodhi. Por ata kishin strategjitë e tyre, strategji afatgjata.

Pra, në hartën në të majtë janë aspiratat për zonat ekonomike ekskluzive siç i imagjinon Greqia, dhe në të djathtë është se si i imagjinon Turqia. Nuk e dimë se cili do të jetë rezultati, por e dimë me siguri se që Greqia të ushtrojë presion për skenarin e saj, asaj i duhen armë. Ajo ka nevojë për armë. Ajo ka nevojë për fuqi punëtore. Ajo ka nevojë për ushtarë.

Ata thonë se Greqia është një shtet i vogël dhe askush nuk kujdeset për të. Por ja ku kam disa foto të disa ish-oficerëve të lartë të Bashkimit Evropian që vijnë nga Greqia. Për shembull, Komisioneri i Imigracionit, Çështjeve të Brendshme dhe Shtetësisë për pesë vjet ishte Avramopoulos. Ai dikur ishte kryetar i bashkisë së Athinës dhe mori pjesë në partinë Demokracia e Re. Dhe djali në krye, Kostarakos , ishte për tre vjet kryetar i Komitetit Ushtarak të Bashkimit Evropian. Çfarë është ky Komitet Ushtarak i Bashkimit Evropian? Është Ushtria e Bashkimit Evropian që është në proces e sipër.

Pra , nëse Greqia është e vogël, nëse ata e injorojnë Greqinë, si është e mundur që ne kemi kaq shumë poste të larta? Ndoshta ekziston një mit që qëndron pas faktit që Greqia është e vogël. Dhe ndoshta ne, si revolucionarë, duhet të ndryshojmë mënyrën se si qëndrojmë ndaj shtetit grek, interesave greke dhe makinës ushtarake greke.

Ky plan – plani grek për Juglindjen në Mesdhe – sigurisht, që të përmbushet, do të thotë që shefat grekë duhet t’i përgjigjen Turqisë, duhet të dominojnë Mesdheun Juglindor. Dhe si duhet ta bëjnë këtë? Të rrethojnë Turqinë dhe të mos lejojnë që Turqia të shprehë interes, duke formuar një aleancë me Qipron, Egjiptin dhe Izraelin.

Ka pasur një ndryshim në dy vitet e fundit për shkak të një qasjeje midis Turqisë dhe Egjiptit, veçanërisht pas luftës në Palestinë. Por kjo ishte ideja kryesore. Kjo ide – për të bërë aleanca me Qipron, Egjiptin dhe Izraelin – u shërbye pas vitit 2010, deri më tani, për 14 vjet nga të gjitha qeveritë e shtetit grek.

Për shembull, ja ku është Presidenti Nicos Anastasiades i Qipros, Al-Sisi, diktatori i Egjiptit, dhe Kryeministri i Nea Demokracisë së Greqisë në Kajro në vitin 2014. Në foton tjetër, mund të shihni Alexis Tsipras, kryeministrin e parë të majtë në të gjithë Evropën në vitin 2015. Interesat e shtetit grek – dhe të çdo shteti – nuk ndryshojnë kështu. Edhe nëse politikanët që shprehin çdo kapitalizëm kombëtar ndryshojnë, politika thelbësore nuk do të ndryshojë.

Një foto tjetër: Z. Al-Sisi me Alexis Tsipras dhe Z. Tsipras me Z. Netanyahu. Mund t’ju jap më shumë foto të reja të kryeministrit tonë të ardhshëm ose të ish-kryeministrit, meqenëse Netanyahu shërbeu gjashtë herë si kryeministër. Arsyeja pse po i tregoj të gjitha këto është sepse ekzistonte edhe një mit tjetër në Greqi, se që kur patëm qeverinë e majtë midis viteve 2015 dhe 2019, gjërat ishin më mirë. Jo, ata nuk ishin më pak militaristë, ata nuk ishin më pak nacionalistë.

Pra, dua t’ju tregoj disa gjëra se si po funksionojnë shkollat tona. Fotografia e dytë lidhet me këtë. Nëse shkoni në një shkollë greke, në çdo klasë – madje edhe tani, në vitin 2024 – ka një ikonë të Jezu Krishtit. Çdo mëngjes, para se të fillojnë shkollat , ne bëjmë një lutje kolektive në oborrin e shkollave. Dhe tre herë në vit, ka parada shkollore të organizuara nga shteti të kombinuara me parada ushtarake, të lidhura me ditë specifike përkujtimore kombëtare.

Fotografia e dytë është nga parada e parë e shkollës ushtarake në Athinë më 25 mars 2015. Është parada e parë pasi Syriza erdhi në pushtet. A besoni se ata hoqën paradat, lutjet apo ikonat e Jezu Krishtit në shkolla? Jo, jo, jo.

Shteti grek mori pjesë në koalicione që fituan tre luftëra të mëdha: Luftën e Parë Botërore, Luftën e Dytë Botërore dhe Luftën e Ftohtë. Kjo do të thotë që shteti grek është një shtet me fat në një farë mënyre – mund të shohë në perspektiva afatgjata se çfarë do të ndodhë. Dhe shteti grek ka marrë vendimet e duhura për interesat e veta.

Tani Greqia po u shet shërbime të reja aleatëve të saj. Ata e quajnë veten pengesa e fundit përpara se migrimi i paligjshëm mysliman të pushtojë Greqinë. Ata e quajnë veten vija e fundit e botës perëndimore të civilizuar demokratike. Dhe tani që Turqia nuk është një anëtare e mirë e NATO-s, ata e quajnë veten partneri më i besueshëm i NATO-s në rajon. Ata përpiqen ta shesin veten për të pasur sa më shumë fitime të jetë e mundur.

Pra, Greqia po merr pjesë gjithashtu në luftën kundër emigrantëve. Përveç policisë, merr pjesë edhe ushtria. Midis kufijve tokësorë të Greqisë dhe Turqisë, ekziston një gardh i madh – si gardhi që ndërtoi Orban, ose si muri që SHBA-të po ndërtojnë në kufijtë me Meksikën.

Fotografia e parë është e një politikani nga Social Demokratët, e datuar nga viti 2011–2012. E dyta është e Kryeministrit Samaras, një politikan i krahut të djathtë, përsëri te ky gardh midis Turqisë dhe Greqisë, në vitin 2015. Sigurisht, Syriza, kur erdhi në pushtet, nuk e shembi atë. Edhe pse, nëse do të merrje pjesë në ndonjë festival antiracist përpara se Syriza të vinte në pushtet, mund të shihje të rinjtë e Syrizës duke folur për krimin e kufijve, gardheve dhe njerëzve në agjencinë kufitare.

Përveç gardhit—monitorimi dhe policimi i kufijve të jashtëm të Bashkimit Evropian—Greqia po shet një shërbim tjetër. Greqia ka krijuar shumë burgje në ajër të hapur për emigrantët. Këto burgje përdoren për të filtruar të aftët nga të paaftit, për t’i kthyer të paaftit mbrapsht dhe të aftët për të marrë pjesë në aktivitetet prodhuese të industrive evropiane.

Ky është një shërbim që Greqia e shet. Dhe kur them industri, ju lutem mos imagjinoni vetëm fabrikat e makinave apo ato që prodhojnë frigoriferë. Industria përfshin edhe bujqësinë. Shumë bujqësi në Greqi bazohet në shfrytëzimin e punëtorëve emigrantë. Industria përfshin edhe turizmin, i cili kërkon një fuqi të madhe punëtore emigrantësh për t’u shfrytëzuar nga shefat grekë.

Komuna :

Nëse mund të ndalem për një sekondë, një fakt interesant është se në vitin 2012, sipas të dhënave që lexova në një gazetë, rreth 27 përqind e PBB-së greke ishte puna e paregjistruar migrante në atë vit.

Markos:

Po, sigurisht. Dhe nëse ua bën jetën një ferr të vërtetë dhe nuk i njeh si qenie njerëzore, i ekspozon ndaj më shumë shfrytëzimit dhe sigurisht ndaj pagave më të ulëta, pa asnjë lloj sigurimi apo të drejte. Ajo që është me të vërtetë e rëndësishme është se këto burgje të hapura për emigrantët u shumëfishuan shumë pas luftës në Siri. Pra, midis viteve 2015 dhe 2016, në Greqi u ndërtuan më shumë se 30 burgje të reja të hapura për emigrantët.

Shteti grek i quajti ato “infrastruktura të mikpritjes”. Ne nuk mund t’i quajmë kështu. Janë burgje në ajër të hapur. Për shembull, pranë qytetit tonë është qendra e paraburgimit e Katsikas. Këto janë foto nga viti 2015. Territoret ku u ndërtuan këto qendra janë në pronësi të ushtrisë greke. Pra, toka është nën kontrollin e ushtrisë. Kjo është arsyeja pse në foton e dytë, mund të shihni oficerë pranë një anëtari të Syriza-s i cili ishte Zëvendësministër i Mbrojtjes . Skenari i kësaj fotoje është si diçka nga Koreja e Veriut. A besoni se këto vajza emigrante do të mblidhnin lule për t’ia dhënë Zëvendësministrit? Por propaganda e shtetit grek donte të projektonte se ajo që bëjnë për refugjatët është bamirëse.

Pse po i tregoj të gjitha këto foto dhe po përqendrohem te qasja ushtarake ndaj emigrantëve? Sepse duhet të kuptojmë se lufta nuk ka të bëjë vetëm me tërheqjen e këmbëzës. Lufta do të thotë gjithashtu prodhim armësh, ngarkim bombash, ushqim ushtarësh, organizim logjistike dhe burokracie, ndërtim bazash, furnizim me karburant, financim të ushtrisë dhe përballje me pasojat e luftës.

Greqia mund të pretendojë se nuk po merr pjesë në asnjë luftë. Por a jeni në luftë nëse dërgoni naftë dhe benzinë për tanke dhe avionë? Sipas analizës sonë, po. Nëse organizoni divizione të përbashkëta pushimesh për ushtarët brenda Greqisë, a merrni pjesë në luftë? Nëse shisni armë dhe municione, a jeni në luftë – edhe nëse nuk jeni në Kharkiv apo Gaza? Unë them po.

Nëse e zgjerojmë mënyrën se si e kuptojmë luftën dhe gërmojmë në historinë e shteteve tona, do të gjejmë shumë krime dhe shumë arsye për të mos u shërbyer atyre. Fotografia poshtë djathtas është e ndërtimit të gardhit midis Greqisë dhe Turqisë. Gruaja midis njerëzve me uniformë është Presidentja e Greqisë. Ajo shkoi në kufij për të filmuar një video duke thënë se Greqia është këtu për të mbrojtur kufijtë e saj dhe ato të BE-së.

Ajo shihet si simpatike. Gjyshja ime e shikon në televizor dhe e thotë këtë. Por ajo nuk është vetëm një person – ajo është një institucion. Të gjitha institucionet e Greqisë – policia kufitare, ushtria, qeveria, policia – ekzistojnë për të zhvilluar luftëra: luftëra me ndërmjetësim, luftëra me karburant dhe municione, luftëra kundër emigrantëve dhe luftëra kundër të paprivilegjuarve dhe të shfrytëzuarve brenda kufijve.

Fotografia sipër majtas tregon ndërtimin e murit rreth burgut të hapur të Katsikas. Tani ka tela me gjemba, mure kudo, gardhe dhe kontrolle gjurmësh gishtash për të hyrë ose dalë. Ende e quajnë “infrastrukturë mikpritjeje”. Nëse nuk i quajmë burgje të hapura, lufta jonë kundër tyre është e kotë. Kjo është arsyeja pse, në fillim, thashë se duhet të shkatërrojmë mitet dhe ikonat që çdo shtet krijon për veten nëse duam ta quajmë veten revolucionarë.

Pra, çfarë duhet të bëjmë — veçanërisht tani që disa nga shokët tanë, ose ish-shokët, thonë se duhet të marrim anën e atij që mbron veten ose anën e të dobëtit?

Së pari, ne duhet të mbështesim politikat që shkatërrojnë unitetin kombëtar dhe hedhin poshtë patriotizmin. Ne duhet të nxjerrim vazhdimisht në pah se shoqëritë tona janë shoqëri klasore të shfrytëzimit dhe shtypjes, dhe se të shtypurit nuk kanë asgjë të përbashkët me shtypësit. Ne duhet të hedhim poshtë buxhetet e luftës dhe përgatitjet ushtarake.

Për shembull, nuk jam i kënaqur me aktivitetet politike kundër rekrutimit ushtarak në Greqi. Ne nuk bëjmë mjaftueshëm. Nuk duhet të marrim pjesë në institucione patriotike ose militariste. Për shembull, në dy vitet e fundit, Ministri Grek i Luftës është përpjekur – shumë sistematikisht – të kopjojë mënyrën se si ushtria financon kërkimin në universitetet amerikane.

Gjashtë universitete në Greqi kanë nënshkruar së fundmi një kontratë me Ministrinë Greke të Luftës dhe Shoqatën e Prodhuesve të Municioneve dhe Armëve. Ata krijuan një grup kërkimor për të prodhuar teknologji ushtarake greke. Nëse jemi në universitet dhe këto programe vijnë nga ushtria, nga NATO, nga Ministria e Mbrojtjes, duhet t’i refuzojmë. Nëse na bëjnë thirrje të marrim pjesë në një luftë, duhet t’i refuzojmë. Nëse ka një koncert me një artist që e duam, por është i organizuar nga ushtria, nuk duhet të shkojmë.

Unë propozoj që të gjithë ata që e quajnë veten anarkistë ose antiautoritarë duhet të lexojnë tekstet rreth konfliktit midis anarkistëve para Luftës së Parë Botërore. Kishte një ndarje midis atyre që mbështesnin Francën kundër Gjermanisë dhe atyre që hidhnin poshtë të gjitha luftërat dhe organizoheshin për revolucion shoqëror.

Unë rekomandoj veçanërisht tekstet e Malatesta-s dhe Emma Goldman – veçanërisht esenë e saj “Gatishmëria: Rruga drejt Masakrës Universale”. Këto shkrime ofrojnë argumente të forta kundër ish-shokëve tanë që tani besojnë se është e pranueshme të luftosh nën ushtritë dhe flamujt kombëtarë.

Komuna :

Po, arsyeja pse u bëmë të animuar është sepse po mendonim se çfarë të lexonim për grupin tonë këtë të shtunë, dhe zgjodhëm këtë tekst nga Emma Goldman. Pra, sapo konfirmuat se është një tekst i mirë.

Markos:

Pra, nëse doni të pyesni diçka?

Komuna :

Në fakt, para se të hapni fjalën, ndoshta mund të na tregoni pak për rezistencën ndaj militarizimit dhe për kundërshtarët e ndërgjegjshëm si ju? Cilat janë arsyet – përtej atyre të dukshme – dhe cila ka qenë përvoja juaj? Si reagon shteti ndaj njerëzve si ju?

Markos:

Kjo është një luftë që nuk po shkon mirë në Greqi, kryesisht për shkak të dominimit të ideve të majta. Shumë njerëz e shmangin ushtrinë duke u shtirur si të sëmurë mendorë. E respektoj plotësisht këtë, por nuk është rruga ime. Nuk do ta përdorja etiketën që shoqëria u vë njerëzve që i quan të çmendur për të justifikuar veten. Zgjodha të ngrihesha dhe të deklaroja hapur arsyet e kundërshtimit tim.

Është një situatë e çuditshme. Kur ishim fëmijë, nënat tona na thoshin të mos ziheshim në shkollë, t’i zgjidhnim problemet me fjalë dhe se paqja është e rëndësishme. Pastaj, papritmas, në moshën 18 vjeç, të gjithë presin që të marrësh një armë dhe të mësosh të vrasësh. Është e njëjta nënë që dikur të këndonte këngë paqeje, duke të thënë tani se është detyra jote të shërbesh.

Nuk ka shumë kundërshtarë të plotë të ndërgjegjes në Greqi. Unë e përdor termin “kundërshtar i plotë” qëllimisht, sepse ka të tjerë – kryesisht nga e majta internacionaliste ose alternative – që deklarohen si kundërshtarë të ndërgjegjes, por prapëseprapë pranojnë të kryejnë një formë shërbimi social. Megjithatë, ky shërbim social është në thelb ndëshkues: është më i gjatë se shërbimi i rregullt ushtarak, mund të jetë 200 kilometra larg shtëpisë suaj dhe merrni të njëjtën pagë të vogël si një ushtar – tetë euro në muaj.

Ka shumë pak anarkistë ose antiautoritarë që e kanë refuzuar publikisht dhe kolektivisht rekrutimin ushtarak. Disa që e bënë, përfundimisht hoqën dorë, madje edhe njerëz që i doja dhe i respektoja në qytetin tim. Fatkeqësisht, ky është realiteti.

Kur e shprehëm qëndrimin tonë në vitin 2011, e bëmë këtë kolektivisht. Ishim katër vetë dhe bëmë një deklaratë publike se nuk do të merrnim pjesë në ushtri për arsye klasore. Ne nuk ishim pacifistë apo hipi jo të dhunshëm. Thamë se është detyra jonë klasore të mos u shërbejmë armiqve tanë të klasës. Nuk mund të ofrojmë mendimet, aftësitë, zemrat apo trupat tanë për t’u shërbyer atyre që na shtypin.

Meqenëse ushtria është mekanizmi numër një përmes të cilit shefat ruajnë kontrollin, refuzimi për të shërbyer ishte qëndrimi i vetëm logjik. Mos harroni, kur policia nuk mund ta përballojë një kryengritje, është ushtria ajo që thirret.

Ne publikuam tekste, organizuam aktivitete dhe përgatitëm njerëzit për hakmarrjen e shtetit. Shteti përgjigjet ashpër. Nëse kundërshton, humbet pasaportën dhe nuk mund të largohesh nga vendi. Nuk mund të punosh në sektorin publik. Merr një gjobë administrative prej 6,000 eurosh dhe ndiqesh penalisht në një gjykatë ushtarake—edhe pse nuk ke qenë kurrë në ushtri.

Shteti nuk e trajton këtë si një ngjarje që ndodh vetëm një herë. Nëse ju telefonon përsëri dhe ju refuzoni, penalitetet fillojnë nga e para. E kam marrë gjobën prej 6,000 eurosh tri herë. Me interes prej 1% në muaj, tani kam borxh 33,000 euro, të cilat refuzoj t’i paguaj. Llogaritë e mia bankare janë bllokuar. Nëse të ardhurat e mia tejkalojnë një prag, ato mund të sekuestrohen. Jam ndjekur penalisht dy herë dhe ka të ngjarë të përballem me gjyqin për herën e tretë.

Deri më tani, kodi penal grek lejonte pezullimin e këtyre dënimeve. Por me ndryshimet aktuale ligjore, nuk ka asnjë garanci se nuk do të përballemi me burgim. Shteti grek e di që anarkistët shpesh janë më të mirë në organizimin e mbrojtjes në burg sesa në nisjen e betejave proaktive jashtë tij.

Shumë kundërshtues janë dorëzuar për shkak të presionit financiar . Prona e konfiskuar, llogaritë e bllokuara dhe gjurmimi dixhital e kanë bërë jetën e përditshme të vështirë. Jam i zhgënjyer nga kjo, por ka ndodhur.

Komuna :

Faleminderit, Markos. Tani do t’ia hap fjalën kujtdo që ka pyetje ose komente.

Anëtar i Publikut në Komuna :

Ndoshta mund të shtoj diçka në lidhje me kontekstin në Kosovë. Vetëm për të thirrur që të dëgjoni. Përmendët se në Greqi ushtria bën shumë reklama. Në Kosovë, ushtria tani po promovohet përmes posterave në shkolla dhe universitete. Dhe së shpejti, duket se një lëndë e mbrojtjes territoriale do të shtohet në kurrikulat e shkollave të mesme. Pra, po, ne po bëhemi gjithnjë e më të militarizuar përmes sistemit arsimor këtu.

Markos:

Po, por në Greqi nuk është pikërisht reklamë. Është pjesë e shkollave, e orarit. Mund të ketë, për shembull, një ekskursion të shkollës në një kamp ushtarak. Sepse të gjithë po rritemi për të shkuar në ushtri. Dhe e vetmja mënyrë për të mos shkuar në ushtri kur je 18 vjeç është kur të kesh një periudhë të lirë për të studiuar, katër ose gjashtë vjet.

Por tani që po marrim pjesë në luftëra—Greqia po merr pjesë në luftëra—muajt e fundit Ministria e Luftës ka njoftuar shumë, shumë programe të reja që po organizon. Dhe po organizon reformën e shërbimit ushtarak. Dhe siç thonë ata, në 24 muajt e ardhshëm, ata do të hapin mundësinë për gratë nëse duan të bashkohen vullnetarisht. Dhe ata do të hapin një mundësi për çdo vit rikualifikim . Për shembull, nëse doni të shkoni për dy javë në bazë vullnetare për t’u rikualifikuar. Pra, është si sistemi i Izraelit, ku çdo vit për një muaj, çdo rezervist shkon përsëri në ushtri.

Por sigurisht, nëse e shpallin si bazë vullnetare dhe ne nuk luftojmë kundër kësaj, do të standardizohet. Duhet t’ju them se gjatë periudhës së COVID-it, ata e zgjeruan shërbimin ushtarak nga 10 muaj në 12. Dhe asgjë nuk ndodhi. Kështu – të nesërmen, plus dy muaj.

Komuna :

Po. Nëse mund të shtoj diçka për kontekstin e Kosovës, e dini që kemi folur për këtë në BAB-et e mëparshme (Panairet e Librit Anarkist të Ballkanit). Në Ballkan, gjithmonë ekziston ky rreth vicioz. Sepse ju argumentoni se, po, unë armatosem për shkak të fqinjit tim të parë, dhe fqinji armatoset sepse tjetri armatoset, apo jo?

Në kontekstin e Kosovës, dua të them, për të gjithë këtu, lufta është mjaft e freskët. Kur përmend luftën, njerëzit thonë: “Po, sigurisht, duhet të mbrohemi kundër Serbisë”. Dhe tani, kur kjo gjë ndodhi në veri të Kosovës rreth një vit më parë, të gjithë filluan të kishin këtë kujtesë kolektive të luftës. Njerëzit madje po blinin në panik për t’u përgatitur për skenarin më të keq.

Pra , për shumë njerëz këtu, kjo nuk është thjesht normale; është e nevojshme të thuhet se duhet të kemi një shtet të fortë dhe për këtë arsye një ushtri të fortë, sepse kemi një fqinj të fortë dhe agresiv. Dhe njerëzit e kujtojnë luftën e 25 viteve më parë.

Bëhet një rreth vicioz sepse Serbia përdor të njëjtën narrativë kundër Kosovës për veriun. Dhe pjesa më e mirë e gjithë kësaj është se do të keni SHBA-në, Francën dhe Turqinë që do t’u shesin armë të gjitha palëve. Kosova ende nuk mund të ketë ushtrinë e vet të mirëfilltë, por po punojnë për këtë. Ata tashmë kanë blerë dronë që nuk mund t’i fluturojnë, por po stërviten me to. Ata kanë një ushtri që stërvitet vazhdimisht në të gjitha skenarët. Dhe ata argumentojnë se Serbia ka baza ushtarake të avancuara në gatishmëri për t’u rikthyer në Kosovë.

Pra , për ta, është sikur, sigurisht, ne do të armatosemi. Ajo që po shohim tani, veçanërisht me qeverinë e fundit – gjithashtu një qeveri socialdemokrate – është se ata rritën shpenzimet për ushtrinë. Por ata gjithashtu po e fusin ushtrinë në arsim, duke krijuar këtë ide të përgjithshme të mbrojtjes kundër fqinjit.

Në të njëjtën kohë, Shqipëria ka bazën e vet të NATO-s për aeroplanët e NATO-s. Kosova ka 4,500 trupa të NATO-s të pranishme në tre ose katër baza përreth Kosovës. Kosova dhe Shqipëria janë gjithashtu në ballë të menaxhimit të migracionit ose qeverisjes së migracionit. Për shembull, njerëzit e deportuar nga Danimarka do të shërbejnë në burgjet e Kosovës. Italia ka një bazë në Shqipëri.

Shohim një lëvizje drejt militarizimit në shoqërinë tonë – një konsensus i përgjithshëm . Patriotizmi dhe nacionalizmi janë gjithmonë të pranishëm këtu. Por tani ata po e shfrytëzojnë këtë, duke u përpjekur ta normalizojnë idenë e ushtrisë. Kjo qeveri madje përfshiu në premtimin dhe programin e saj zgjedhor rivendosjen e shërbimit të detyrueshëm ushtarak. Sigurisht, ata nuk mund ta bëjnë këtë sepse është e kushtueshme, por ata ende po e shtyjnë përpara idenë.

Në vend të kësaj, ata po e prezantojnë idenë e ushtrisë në të gjithë shoqërinë. Nëse i pyet njerëzit nëse ushtria duhet të jetë e detyrueshme, shumica thonë po. Por dyshoj se dikush në moshë për ushtri do të thoshte vërtet : “Le të shkojmë në ushtri”.

Ajo me të cilën përballemi është sfida e krijimit të një diskursi që ushtria nuk do të thotë mbrojtje. Është vërtet e vështirë kur shoqëria ende ndjen traumën e luftës. Është e rëndësishme të lidhim militarizimin me kapitalin – sepse ushtria nuk mund të ekzistojë pa shtetin, dhe shteti nuk mund të ekzistojë pa kapital. Është pjesë e së njëjtës bishë.

Pra, kur përpiqemi t’i kundërvihemi militarizimit – siç e kemi filluar këtë muaj – flasim shumë se si t’i qasemi kësaj. E dimë që është delikate. Thënia e kësaj me zë të lartë mund të të etiketojë si pro-serb. Por nëse argumentojmë në bazë të mënyrës se si funksionojnë kapitali dhe shteti – dhe e lidhim këtë me të njëjtat qarqe vicioze në Serbi – ndoshta mund të krijojmë një bazë në shoqëri.

Por është vërtet e vështirë të formulohet çështja. Po përpiqemi të gjejmë mënyrën më të mirë për të shpjeguar pse ushtria është problem.

Markos:

Para së gjithash , ju kam dërguar versionin në anglisht të tekstit tonë kryesor në grupin antimilitarist që kemi në Janinë. Ai i ekspozon të gjitha arsyet pse ne e kundërshtojmë ushtrinë në një mënyrë politike dhe kolektive. Ndoshta do t’ju pëlqejë.

Ajo që dua të them në lidhje me atë që shtuat është se , në realitet, nacionalistët nga njëra anë nuk i urrejnë nacionalistët nga ana tjetër. Ata nuk mund të ekzistojnë pa njëri-tjetrin. Udhëheqësit e luftës në Greqi kanë nevojë për nacionalizmin turk për të nxitur më shumë armë – dhe anasjelltas. Këta njerëz po bashkëpunojnë – mbi shpinën tonë, mbi kufomat tona.

Shumica e tyre nuk do të vdesin në asnjë luftë. Ata nuk do të jenë në rangjet e ulëta. Ata nuk do të jenë viktima. Kush do të vdesë? Të varfrit, ata që nuk kanë asgjë të përbashkët me shefat që i dërgojnë të luftojnë.

Shumë njerëz që nuk kanë interesa të përbashkëta me sundimtarët tanë, ngadalë, me kalimin e viteve, bindin të marrin pjesë. Ajo që mund të bëjmë është të mos e ndalojmë kurrë luftën e ngadaltë dhe të vazhdueshme për të luftuar këtë realitet.

Komuna :

Na thatë se keni pak kohë, por faleminderit që gjetët kohë për këtë diskutim.

Markos:

Faleminderit gjithashtu.